装饰联联大全 对联-关于装饰材料对联

关于对联的起源，可谓众说纷纭，莫衷一是。但是，对联的源头，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。一般认为，对联的前身是“桃符”。

据《淮南子》说，所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱鬼镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写着他们的名字——左神荼、右郁垒。

这也就是民间俗称的“门神”。据史料记载，早在秦汉以前，我国中原地区民间过春节就有家家户户悬挂桃符的习俗。

沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。（《论衡·订鬼》引《山海经》）?

这段文字的大意是说，在茫茫大海之中，有一座山名为度朔山，山上有一棵大桃树，这棵桃树铺天盖地，树枝盘旋曲伸有3000 里。在桃树树枝的东北方向，有一个地方桃枝稀疏，形成了一个门，叫做“ 鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出。

“鬼门”上有两位神人——一个名叫神荼，一个名叫郁垒，他们负责识别天下的鬼。凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就把它们用芦苇编成的绳子捆起来喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，于是黄帝向全国发布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前；

同时，在大门上端悬挂芦苇编的绳索，二门上要画一只老虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。那时候起，人们就设立大桃人，在门上钉桃木板，画上两位神和老虎的像，在门上面悬挂苇索，用来驱邪伏魔。

大约稍晚些，人们又嫌刻木人太麻烦，于是就直接在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼。然而，一边是两个字的“郁垒”，另一边是一个字“荼”，写出来不对称，也不美观，于是有人就在“荼”的前头加个“神”字，成为“郁垒”“神荼”。

这不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符 ”。它的出现是产生对联至关重要的一步。

直到宋代，对联中的“春联”还是被称为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，而是用在楹柱上，后人名曰“楹联”。“桃符”真正被称为“春联”，还是明代的事。据明代文人陈云瞻记载：“春联之设自明太祖始。

帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。

清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧/桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始用吉祥话代替两位神仙的名字，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。

那么，我国文化史上最早的一副对联是什么？关于这个问题，对联界也有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。

关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。

例如，《蜀梼杌》一书中说：“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”

清代梁章钜《楹联丛语》也记载：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古”。该书认为：五代十国中的后蜀国君孟昶在归宋前一年的除夕，自命笔题联‘新年纳余庆/嘉节号长春’，是为春联之始，代代相传，直至今日。

其所以如此，内中有一个情节，鲜为人知，说北宋灭蜀之后在四川的成都设立成都府，随即由朝廷钦命首任知府，授以出任孟昶降宋的仪式。这位知府名吕余庆，恰与孟昶联的“余庆”二字偶合，还不止此，“长春”二字又是北宋开国皇帝的诞生日。以“长春”二字命名号召臣民举行庆祝。

以后把这一天定为圣节。“长春”二字又与孟昶“嘉节号长春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，当然人们要奉为神灵，孟昶的春联也跟着行运了。直至今日，仍然在人们的心中，把这副春联命为首创。

但事实可能并非如此，清代光绪二十五年(1899)在我国甘肃莫高窟一藏经洞里出土的敦煌遗书中就有唐代的春联，这些春联是：

岁日：三阳始布；四序初开。

福延新日；庆寿无疆。

立春日：宝鸡能僻(避)恶；瑞燕解呈祥。

立春著户上；富贵子孙昌。

又：年年岁庆；月月无灾。

门神护卫；厉鬼藏埋。

敦煌遗书斯坦因(0610)卷尾题“开元十一年捌月五日写，刘丘子投二舅”字样。这里题的“开元十一年”是公元723年，可见，敦煌遗书春联比孟昶春联早240年。

但事实也还不止于此，李景峰先生为梁石作《中国古今巧对妙联大观》写的序言里提到唐太宗李世民有一副对联：送寒余雪尽；迎岁早梅新。

而且，据《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联，创作时间最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡。

远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

上述说法终究还无法确定，因为传说更早几百年的的东晋书法家王羲之就写过几副有名的对联，而且还有一个广为流传的故事。

据说，有一年王羲之从山东老家琅琊移居到浙江绍兴时，正值年终岁尾，于是王羲之便按惯例书写了一副春联——“春风春雨春色，新年新岁新景”，让家人贴在大门两侧。可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。

第二天家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一副——“莺啼北星，燕语南郊”，让家人再贴出去。谁知第二天天亮一看，对联又被人揭走了。可这天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了大红的春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。

王羲之想了想，微微一笑，便又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：福无双至，祸不单行。夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这副对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。

来偷揭的人只好叹口气，趁着夜色溜走了。 新年初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成了：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。

近年又有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”

其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。而这副对联，又比孟昶的那副对联早四五百年。

墓碑上最好的七字对联

对联基本知识

　对联，雅称?楹联?，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。以下，我为大家整理了对联基本知识，欢迎阅读。

　对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。

　但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

　一、字数相等，断句一致。例如广东卷的出句是?荔枝龙眼木瓜，皆是岭南佳果?，对句可以是?月季牡丹金桂，莫非海内奇葩?，或者?人参貂皮鹿茸，莫非东北珍宝?。但若对?唐诗宋词元曲，莫非祖国文化?就让人觉得别扭和生硬。我们学过的对联都是内容密切相关的，例如?星垂平野阔，月涌大江流?大漠孤烟直，长河落日圆?五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇?海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚?等等。

　二、平仄相合，音调和谐。传统习惯是?仄起平落?，即上联的最后一个字必须是仄声(三声或四声)，下联的最后一个字是平声(一声或二声)

　例如?书山\有路\勤\为径，学海\无涯\苦\作舟?

　?径?读仄声，?舟?读平声;?明月\松间\照，清泉\石上\流?，?照?读仄声，?流?读平声。对联的节奏相应，平仄和谐，读起来才琅琅上口，富有音韵美。

　三、词性相对，位置相同。一般称为?虚对虚，实对实?，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。例如，?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来?。?宝剑?与?梅花?是名词，?锋?与?香?是形容词，?自?与?从?是介词，?磨砺?与?苦寒?是名词，?出?与?来?是动词。

　四、内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

　做题方法指导

　1、对联的内容都相关，在解答对联题时，就可以借助联想，利用相关、相似、相反的联想。先把一句拆成几个词组，利用联想的方法，给每个词分别作对，再把这些对出的词连缀成一句。例如2004年高考题全国卷出的上联?扫千年旧习?可拆成?扫--千年?旧习?，与?扫?相关的词有?除、革、去、改、破、树、立、乘、展?等，与?千年?相关的词有?万载、百岁、三秋、四时、一代、几辈?等，与?旧习?相关的词有?陋俗、歪风、恶俗、新风?等，从中选词连缀成句就可以成?除百岁陋俗?树一代新风?。这种拆合法对初学练习写对联的学生比较实用。

　2、一副对联就像一首浓缩的诗歌，也要注意立意。或写景或言志或抒情，或深思历史，或剖析现实，歌颂什么，批判什么得有明确的感情，思想内容要积极向上。要做到这一点，就要注意选取符合这一立意要求的意象。

　3、学生在平时应该多积累，很多名言警句都是工整的对联，如?慈母手中线，游子身上衣?日出江花红胜火，春来江水绿如蓝?落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色?两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天?疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏?横眉冷对千夫指，俯身甘为孺子牛?，读得多，记得多，对写对联大有裨益。

　4、要善于化用。所谓化用，指的是灵活变化地运用天文、地理、时令等知识，以及熟语、诗文名句、成语典故等来拟作对联。如蒲松龄撰写的自勉联?有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴?，就巧妙地把?有志者事竟成?破釜沉舟?皇天不负苦心人?卧薪尝胆?等成语典故融于一联。再如?荀子劝学，博学则青出于蓝?，可以用?庖丁解牛，久练而技进乎道?来对，其中融进?青出于蓝?庖丁解牛?成语典故。

　了解对联命题形式

　A、根据提供的`语境要求写一副完整的对联。

　B、根据所给上联对出下联。这种题型考查是最常见的，2004年的高考对联题全是这种题型。具体说来有如下几种：

　1、填空式。这种形式可以将对联和教材内容、文学知识结合起来考查。如：①译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊;先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。②岳阳楼上范仲淹作文寄情，醉翁亭里欧阳修与民同乐。

　2、补拟式。这种形式可以有两种情况，一是参照一联，补拟另一联，2004年高考试卷上的对联试题采用的就是这种命题形式。二是根据题目中提供的词语拟写对联。如：请以?尊严?和?傲慢?分别作为上联和下联的开头拟一副对联，不超过30字。(对联：尊严铸造人格让生命崇高，傲慢腐蚀品德使灵魂贬值)

　3、调整式。这种题型可以将对联的相关知识和语言表达连贯、正确使用修辞方法等考点结合。如：江西南昌滕王阁有一副对联，其下联的句序、结构已被打乱，请根据所给出的上联进行适当的调整。上联：兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙;下联的内容(已被打乱)：阁中帝子，问江上才人，古今才一瞬，当年风景如何比。下联调整为：古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景如何。

　4、情景式。这种题型给考生提供一个特定的情境，结合?得体?这一考点要求拟写对联。考生拟写的对联不但要符合对联的写作要求，而且还要符合命题者所提供的特定情境。如：教师节到了，沐浴着深深师恩的你一定有很多话要对老师说，请你拟一副对联，唱出心中对老师最美的赞歌。(参考答案：脉脉深情似春晖育桃李，耿耿丹心如烛光照春秋)

　5、话题式。这种题型只给考生提供一个话题，而其他方面都不加限制，这就为考生展现自己的才华提供了自由而广阔的舞台，人人得以展个性，显才情，见灵气。例如，请从?奉献?立志?恒心?等词语中任选取一个作为话题，撰写一副自勉联。(参考答案：奉献?蜡烛滴泪泪含笑，粉笔扬雪雪沁香。立志?学海雄心千里渡，书山壮志万仞攀。恒心?绳锯不息木终断，水滴无止石能穿。)

　6、改写式。这种题型一般是在一段文字中划出两个意义相对的句子，要求根据对联知识和语言的简明、连贯以及句式的选用、仿用、变换等知识进行改写。例如，把下面句子中的划线部分改写成一幅对联，用来作?画卷?的修饰语：经过几百个日日夜夜的奋战，长江截流工程终于胜利完成，中国人民在这奔腾不羁的长江边，展开了一幅把五千里长江斩断，把三峡无数山峰锁住的神奇画卷。(划线部分可改为：斩断长江千里水，锁住三峡无数峰。)

　7、概括式。这种形式是把拟写对联和压缩语段的考点结合起来。做这种对联题，首先要求把语段中的主要信息筛选出来并加以概括，然后用对联形式加以组织。举例略。

　对联题的解答有较强的开放性、自主性，但除了对仗工整外，有两点须注意：一是要考虑上下联的相关性;二是所拟下联思想内容上要有一定的格调。

　练习

　1.请为图书馆的对联补拟下联。(浙江卷)

　上联：学问藏今古 下联：

　2.下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(全国卷，河南、河北、山东、安徽等地区)

　第一题 扫千年旧习， 。祖国江山好， 。

　第二题 冬去春来千条杨柳迎风绿， 。

　3.下面都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(全国卷，吉林、四川、黑龙江、上海等地区)

　第一题春晖盈大地， 。科学能致富， 。

　第二题国兴旺家兴旺国家兴旺，

　4.请补写一句与上联字数相等结构相似的下联。(平仄不论)(福建卷)

　上联：爱国诚信乃做人根本 下联：

　5.下面是一幅对联的上联，请对出下联。(广东卷)

　荔枝龙眼木瓜，皆是岭南佳果

　6.下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(全国卷，广西、海南、西藏、陕西、内蒙古等地区)

　第一题①爆竹声声脆 ②满园春色好

　第二题

　爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去

　7.下面两题都是春联的上联，请选择其中一题对出下联。(全国卷，甘肃、青海等地区)

　第一题①处处春光好 ②一代园丁乐

　第二题 东风送暖大江南北春光好

　8、05福建根据下面一副对联的上联，对出下联，井拟出恰当的横批。(4分)

　上联：华夏儿女文武双全建伟业

　9.2008年高考重庆卷据媒体报道，2008年5月8日9点18分，奥运祥云火炬成功登顶珠穆朗玛峰。冲顶过程中，一朵白云始终停留在珠峰上空。火炬点燃不久，一道彩虹在珠峰上空出现。请以此为内容，展开想象，运用拟人的修辞手法做一副对联。(4分)

　10.09安徽卷将下面的短语组成两副七字对联，并填写在相应的横线上。(4分)

　芝兰绕阶 黄牛耕地 翠柳迎春 桃李满目

　千里绿 春绣锦 座凝香 万山金

　新春对联：

　教师办公室对联：

　答案

　1.试卷未提供参考答案。笔者试拟：才识贯中西 思想贯中西 智慧集东西。

　2.第一题例：①树一代新风②大地气象新。第二题例：民安国泰万里河山映日红。笔者另拟：第一题 ①树世纪新风②神州大地新百姓衣食丰。第二题冰消雪化万朵梅花扑鼻香 草长莺飞一枝杏花带雨红。

　3.第一题例：①正气满乾坤②勤劳可兴家。第二题例：老平安少平安老少平安。笔者另拟：第一题 ①夏虹映长空瑞雪满乾坤喜气满神州②诚信能纳财。第二题 出平安入平安出入平安人有福民有福人民有福。

　4.示例：求实谦虚为治学前提。

　5.例如：月季牡丹金桂莫非海内奇葩。笔者另拟：鹿茸貂皮人参都为东北名产 燕山长白昆仑 全为塞北名山。

　6.第一题例：①祖国日日新②神州面貌新。第二题例：春风习习新思想新气象伴新春到来。笔者另拟：第一题①春光处处新②九州气象新。第二题春雷滚滚新气象新风尚伴新年到来。

　7.第一题例：①家家气象新②九州桃李荣。第二题例：雨露滋润长城内外气象新。笔者另拟：第一题 ①岁岁风物新②遍地桃李芳。第二题春雨润物长城内外百花香。

　8.答案下联：炎黄子孙德才兼备展宏图 横批：振兴中华

　9.答案珠峰白云含情迎圣火吉祥;碧空彩虹有心祝奥运成功。

　解析考查压缩语段和语言的鲜明、生动，修辞。其中，语言的?准确、鲜明、生动?是今年新增加的考点，以与新课程标准衔接。对联是我国传统文化的精髓，中学生要求做到对联的前两个要求即可(属宽对)：字数相等、意义相关、平仄相谐。材料为北京奥运，意在引导学生关心生活。

　10.答案

　新春对联：

　上联：翠柳迎春千里绿下联：黄牛耕地万山金

　教师办公室对联：

　上联：桃李满园春绣锦 下联：芝兰绕阶座凝香

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过年贴对联的来历

七字对联：1.龙腾吉地光辉远 下联：鸠跃名山福荫多，马卧牛眠荣地脉 下联：龙腾凤舞护坟茔。

2.教子相夫称美德 下联：节俭勤劳存懿范，虎形毓秀生瑞气 下联：吉地钟灵启人文

按材料分有多种花刚岩，大理石等上等石材均可使用。除了能刻墓碑对联外，还能在碑的中间镶上逝者的画像。现在，墓碑成了记录者家庭的世系和行为功德的“荣誉”和装饰。而且刻碑联句这一点正好能迎合人们歌功颂德、光宗耀祖、传宗接代、传宗接代的社会风尚。

装裱的术语名词

春节贴春联的来历 春节贴对联风俗的由来

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

春节贴对联风俗的由来主要内容。 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴春联的来历是什么？ 如果是民间传说的话，是因为传说有一只怪物叫“夕”，每到农历十二月的最后一天会下山来，吃人，破坏房子，庄稼，人们叫苦连天。仙界派了许多的神仙都治不了他。灶王爷一年上天庭说了民间的情况，玉帝派另一个神仙和灶王爷一同去消灭“夕”，但他们到了人间后发现“夕”真的很厉害，束手无策时，这时有一个孩子站了出来说“我去试一试！”后来不知道怎么的，那个小孩得到了天上一位厉害的神仙的一条红绸和一个宝器，小孩在于”夕“的打斗中发现“夕”害怕会燃烧的枝条和红色的东西，于是他告诉村民们用燃烧的木管来驱赶“夕”，但仍是没有打败“夕”最后小孩用红绸打了“夕”。为了不让怪兽在来祸害人间，小孩将红绸一甩上天，红绸化作许许多多的小的红方布贴在了家家户户的门上，上面写上吉利的话，于是人们把这种东西叫做春联。把那孩子杀“夕”的那天叫做“除夕”

这是我在动画片里看来的，中间有的都忘了，但基本的就在这里，此过程不含复制，黏贴。纯手工制造！

过年为什么要贴对联？ 对联起源于书桃符。远在周代就有用桃木来镇鬼驱邪的绩俗。

桃符本来只是挂在大门两旁的长方形桃木板，上面画神荼、郁垒两个神像为符。

后来到每年春节前夕，人们总用新桃符换下旧桃符。王安石的“千门万户瞳瞳日，总把新符换旧符”说的即使此事。

再后来，又逐渐用纸代替了桃木板，这就是今天的对联了。

贴对联的由来？ 每逢春节，我国民间家家要贴春联。春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。

贴春联和门神的习俗由来30字 贴门神由来：唐太宗半夜睡不着，尉迟恭和秦琼自荐当守门的，保护他的安全，然后他俩就成了门神。

贴春联由来：传说春联是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，因此出现了对联的新形式，而后遂演变成春节贴春联的习俗。

春节贴春联起源于哪个朝代 春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。

据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，贴春联,不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个阉猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》、对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。

据《后汉书?礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史?蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。明代：桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”

有关春节贴春联的故事 贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神茶、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神茶、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神茶、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

对联的来历 对联是一种独特的文学艺术形式，它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史

早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗所谓桃符，即把传说中的降鬼大神神茶和郁垒的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上据宋史.蜀世家记载，五代后蜀主孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右末年（公元九 *** 年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：伐新年纳余庆 嘉节号长春

这是我国最早出现的一副春联

自建房门口对联处贴什么砖

立轴：亦称挂轴、挂幅、条幅、竖幅、条山、轴子；特别窄的有人称为“琴条”。悬挂在厅堂正中的大副字画还称“中堂”。竖式装。

一色装：画心由一种颜色的花绫、耿绢、锦绫等材料装饰。

二色装：画心由二种颜色的花绫等材料装饰，圈框或镶接或挖嵌。

三色装：画心由三种颜色的花绫材料装饰，圈框或镶接或挖嵌。

宋式装：亦称宣和装、罗汉装，其用料、用色均有具体要求，画心由米色绫隔水、古铜色绢圈、湖色绫天地头装饰。 诗堂装：画心上方镶接一块空白纸料，专用于题字赋诗。

半绫装：画心由绫圈框、纸天地头装饰。 纸镶绫边装：画心由一色纸料装饰，并在其左右各镶绫边。

绫镶绢边装：画心由绫天地头装饰，并在其左右各镶绢“通堂边” 集锦装：二幅以上小型画心，同由一块镶料装饰，或镶接或挖联。

锦眉装：画心上下镶压锦条。

间隔一色装：亦称隔断一色装，画心由一色绫料等装饰，天地头由纸或绫条间隔为两半。

框二色装：画心上下镶接绫隔水之后，左右镶与天地头相同质料的绫边。

屏条：画心由一色画绫等镶料装饰，排挂在一起。

通景屏：亦称集景屏、连屏、海鳗。几条或若干条尺寸相同、内容连贯的画或字，分别由一色花绫等镶料装饰，排挂在一起

对联：由二条字数相等、内容相连，画心尺寸与装裱规格完全相同的书法作品而组合的。

卷轴：是由天头、隔水、引首、尾子将画心连接而成的。

天头：古时称为“里”，绫质，多 为青湖色；

隔水：古时有人称为“引首”或“玉池”，绫质，多为米黄等浅色；

引首：亦称“迎首”纸质，或原白或染色，用于题字；

尾子：亦称“拖尾”，古时称为“ 贉 ”纸质，或原白或染色，用于叙记题跋。

撞边卷：画心镶接隔水、引首、尾子之后，上下两边镶仿古皮纸边，并将其对折粘牢，再镶接天头。

转边卷：画心与引首挖嵌在染配好的绫或绢中，在镶接带小边的尾纸。

套边卷：画心按顺序镶接隔水、引首、尾子之后，上下两边粘包仿古色棉连纸条即“套边”，再接镶天头。

蝴蝶装：亦称蝶式，也有人称开板式。因翻动时两页翘起，似一只展开双翅的蝴蝶，故名“蝴蝶式“。画心由一色镶料装饰，挖嵌在右页，左页为副页或挖嵌“对题”，自左向右翻阅，裱件规格需视画心情况确定。

推篷装：亦称推式。因由下向上翻动时，似折叠的车篷，因得名。画心由一色镶料装饰， 挖嵌在下半开，上半开或空白、或挖嵌“对题”，裱件规格需视画心情况确定。

经折装：四条画心同时由一张镶料挖嵌，并留半开空白页。然后，左右交替折呈五页相连状，称“两半开”。 平开册页：是一种不加任何饰料，直接由宣纸托合的简易装饰。

转边册页：其嵌身料为绢或绫，不是采用通常的套边，而是以转边的方法解决脱丝毛边，故称转边册页。 册面：既本册页的封面与封底。

铁红色瓷砖。自建房门口对联处贴铁红色瓷砖，这种颜色瓷砖非常好看，效果非常不错，跟对联的颜色也很搭，非常适合。瓷砖，是以耐火的金属氧化物及半金属氧化物，经由研磨、混合、压制、施釉、烧结之过程，而形成之一种耐酸碱的瓷质或石质等之建筑或装饰之材料，总称之为瓷砖。其原材料多由粘土、石英沙等等混合而成。瓷砖的挑选方法：看防滑性，穿着鞋子在瓷砖上来回蹭，然后在倒点水再来回蹭；看清洁性，用记号笔在瓷砖上写字，等干了之后，用抹布看能不能轻松擦掉；看对角线尺寸，用尺子量瓷砖两条对角线，差距在2mm以内就算合格。